Wesen und Arbeitsweise der Kommunistischen Partei

Die Verfälschungen und „feindlichen Übernahmen“, die der Marxismus in den letzten mehr als 100 Jahren erfahren musste, fanden in der Parteifrage ihren konzentrierten Ausdruck. In den opportunistischen Wellen (von Bernstein zu Stalin) wurde die proletarische Klassenpartei zu einem bürgerlichen Politikinstrument und prinzipienlosen Machtapparat. Die revolutionären Prinzipien wurden in klassenversöhnlerischem Pragmatismus inklusive Personenkult, Kadavergehorsam und opportunistischer Wahlkampfpraxis aufgelöst. Es ist dieses Zerrbild einer „Arbeiterpartei", das die konterrevolutionäre Phase tief ins Bewusstsein eingebrannt hat und das sowohl die Renaissance der „neuen“ K-Gruppen als auch deren „antiautoritäres“ Gegenstück prägt.

Demgegenüber steht die Kontinuität des proletarischen Klassenkampfes, der im Marxismus seinen theoretischen Ausdruck gefunden und auf dieser Grundlage seine Kampferfahrungen zu programmatischen Prinzipien verdichtet hat. Diese historische Partei des Proletariats ist keine extravagante Traditionslinie, sondern stellt das theoretische Programm, die unveränderlichen Prinzipien und praktischen Richtlinien dar. Sie ist „ die Partei im großen historischen Sinn", von der Marx schon 1860 anlässlich der Auflösung des Bundes der Kommunisten (den er als „Partei im ganz ephemeren Sinne“ bezeichnete) sprach (MEW 30, S.488ff). Sie ist der rote Faden, den es zu verteidigen gilt und der die einzige Grundlage einer kohärenten kommunistischen Politik darstellt.

Im Gegensatz zu dieser historischen Perspektive stehen die Unmittelbarkeitsapostel, die sich vor allem durch ein verkürztes Verständnis der umfassenden bürgerlichen Herrschaft auszeichnen, die Marx meisterhaft aus der Warenform abgeleitet hat. Eine Herrschaft, die die ganze Gesellschaft in einem Netz von Kauf und Verkauf gefangen hält, das wiederum durch die unveränderlichen Gesetzmäßigkeiten der kapitalistischen Produktion und Reproduktion immer wieder zerrissen wird. Dieses dialektische Verständnis lässt keinen Platz für einen „Arbeiterismus", der die Arbeiter in ihrer warenförmigen Existenz verklärt, anstatt die Formierung der Arbeiterklasse im Kampf zu verstehen. Es lässt auch keinen Platz für einen Immediatismus, der nur die begrenzte – und in der konterrevolutionären Phase besonders elende – unmittelbare Realität zum Ausgangspunkt des Handelns nimmt...

Kommunistisches Programm